بل عابر سبيل

1- ينبغي إلقاء نظرة متأنية في مسار الحرب الأهلية اللبنانية (1975-1990) من أجل استشراف ما يجري اليوم لإطفاء نيران الحرب الأهلية السورية. 2- بدأ الصراع في لبنان بطابع سياسي ولم يكن طائفياً، عنوانه إلغاء هيمنة الطائفة المارونية على مقاليد الأمور منذ إنهاء الانتداب الفرنسي 1943. 3-رغم أن اختلال التوازن السكاني بين المسلمين والنصارى كان الحافز الأساسي للمطالبات السياسية إلا أن أحزاباً علمانية يسارية قادت الصراع أولاً. 4- وكانت منظمة التحرير الفلسطينية تدعم الأحزاب اليسارية فيما كانت مؤسسات الدولة وعلى رأسها الجيش بيد الطائفة المارونية لكن الجيش تفكك. 5-نخرت الانشقاقات الجيش اللبناني في بداية الحرب الأهلية فلجأ النصارى إلى ميليشياتهم العسكرية المدعومة من دول عربية ومن إسرائيل فتغير الطابع. 6- ومن يرجع إلى أرشيف الصحف اللبنانية في تلك المرحلة سيجد العجب فقد وُجدت قذائف مدفعية غير منفجرة مرسلة من السعودية إلى حزب الكتائب! 7- وكان كثير من المثقفين والحزبيين النصارى إلى جانب الثورة الفلسطينية ومنضمين إلى الأحزاب اليسارية ويرفضون الهيمنة المارونية على لبنان. 8- إزاء هذا الواقع

سؤال للشيخ المقدسي : تنظيم الدولة الإسلامية يتراجع ويفقد المناطق وتنحسر سيطرته عن أكثر المناطق التي حكمها وسيطر عليها بالقوة ...هل نقدر أن نستنتج من هذا أنَّه في حال فشل تجربة هذا " التنظيم " فيعني ذلك فشلُ خيار القوة لإقامة الدولة الإسلامية ، ومن ثم لا يبقى إلا الطريق الديمقراطي العصري؟ الجواب : بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فبالنسبة للطريق الديمقراطي فهو طريقٌ فاسدٌ شرعاً ، فاشل تجربة وتطبيقاً ولا يُعدُّ خياراً عند أهل التوحيد والجهاد ، وقد كتبنا وكتب مشايخ هذا التيار في فساد هذا الطريق من الناحية الشرعية ومُناقضته للتوحيد والطريقة النبوية في إقامة الدين .. كما رأى الناس بطلان هذا الطريق الذي فُرِض على الشعوب المسلمة كبديل عن الجهاد ووسيلة للوصول إلى الحكم ، ومع ذلك فقد رأى الناس أنه يمكن أن يُسمح لكل المنحرفين أن يصلوا من خلاله للحكم، فإذا حاول أن يستعمله بعض من ينتسب للدين ولو نسبة مشوهة ؛ لم يسمحوا بوصوله من خلال ديمقراطيتهم ، ولو وصل فإنهم سينقلبون عليه ، وتجارب الواقع المرير شاهدة على هذا .. ولقد رأينا كثيراً من خصوم التيار الجهادي

1- ثلاث استنتاجات من النقاش الحاد منذ يوم أمس بسبب تغريدة واحدة كنتُ أقصد منها التنبيه إلى انشطار الساحة إلى مشروعين وأكاد أقول (تيارين). 2- الاستنتاج الأول أن الحملة الروسية تؤتي أُكُلها لجهة تضليل جهات ثورية سواء في الائتلاف أو في القاعدة الشعبية أن الانفصال عن الجبهة مفيد. 3- وعليه، برز اتجاه لدى الائتلاف لتبني قرار باعتبار جبهة فتح الشام منظمة إرهابية وصولاً إلى اعتبار المدن المحررة مفتوحة لتجنيبها مصير حلب. 4- وهذا الاتجاه المدعوم تركياً كان له دور كبير في الضغط المعنوي على الفصائل كي لا تنجز اندماجاً يغير من موازين القوى في الجبهات الساخنة. 5- الاستنتاج الثاني أن جبهة فتح الشام باتت فعلاً هي العقدة أمام تمرير التسوية السياسية بالنظر إلى أن أحرار الشام ذات وجه سياسي أكثر مرونة. 6- ثم إن الاحرار موضوعون تحت سيف التصنيف كجماعة إرهابية بسبب اشتراكها في جيش الفتح فكيف إذا اندمجت مع الجبهة في جسم تنظيمي واحد؟ 7- الاستنتاج الثالث أن بعض المحسوبين على الثورة بلغوا شأواً كبيراً من أحادية الرأي والتمسك بأفكار مسبقة والانغلاق وسوء الطوية والتحامل. 8- وثمة شعور بأنهم يعتق

سُئِلَ المقدسي عن الضابط أو الشرطي التركي الذي قتل السفير الروسي هل هو باقٍ على أصل التكفير عندك كما هو حكم أنصار الطواغيت عندك أم نعتبره مسلماً شهيداً ؟ السلام عليكم ورحمة الله بسم الله والحمدلله والصَّلاة والسَّلام على نبينا مُحمَّدٍ وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد : فقد كتبت من قبل في تكفيري لأعيان أنصار الطواغيت أننا نستثني من ذلك أصناف : - عيَّنْتُ تحديداً منها من يهديه الله وهو في عمله فيقرر أن يكفر بالطاغوت عملياً بدمه كالإسلامبولي ؛ فهذا حكمه كحكم نعيم بن مسعود الذي قال له النبي ﷺ (اكتم إسلامك وخذِّل عنا ) إن قتل وهو يعمل لدين الله لا يكفره - من عَرَفَ حالَه - بل يَحكُم بإسلامه. فإن أظهر ذلك علانية كما فعل الإسلامبولي فلا يُكفِّره إلا الغُلاة - ويلتحق بذلك في عدم التكفير عندي من دخل الجيش أصلاً لهذا العمل وإن كنت لا أُجيز هذا الدخول ولا أراه كصورة نعيم بن مسعود الذي اهتدى وكتم إسلامه وبقي على ما كان عليه قبل إسلامه وكأنه واحدٌ منهم أما في الصورة الثانية فهو يظهر أنه واحدٌ منهم وهو ينتسب للإسلام ! ويبقى يتدرج في دراسته وخدمته ورتبه ومكفراته (تُقية) زعموا ! وهذا الطريق

درس لمن يريد ان يفاوض. عرفات تأخر عن مؤتمر القاهرة سنة ١٩٥٨ لمدة أربعة ايام والوفد اللبناني ينتظره،ولم يأت إلا بعد تقدم عسكري للفدائيين تحملت المخيمات حرب وقصف وصبر عرفات ايام فيها القصف مستمر حتى احرز تقدم واسقط طائرة للجيش اللبناني ثم ذهب يفاوض بقوة،ونال ما اراد حلب أُسقطت بسبب اصحاب النفوس المهزومة، والذين ادخلوا الهزيمة لنفوس الناس فقتلوا الروح القتالية،هؤلاء غير مؤتمنين وتقديمهم ما نراه قلة صبر ومسارعة للإذعان، مع أن بوادر خلاف روسي إيراني قد ظهرت، فلم يُحسن المفاوض الفذ استغلاله، لم يُحسن استغلال هجوم قوي وسارع للصراخ اوقفوا ولله در فتح الشام رفضها إدخال الفوعة في مفاوضات حلب وإظهار التشدد،وتمنيت أن لا بخرج كلب من الفوعة إلا ورصاصة في رأسه كما فُعل بأهل حلب الفوعة خارج موضوع حلب،وهي من أحل ادخال طعام ومساعدات لمضايا والزبداني،وإدخالها في حلب لمرة سوف يتكرر في كل مرة وتنتهي مضايا ما حولها سؤال لمن يقولوا نحن في ضعف هل تعوا ما معنى أنكم في ضعف،يعني حلت الهزيمة والمنتصر يفرض شروطه بينما المجاهدون خسروا معركة فقط وبعد قتال طويل تعلموا من النظام بدل الصراخ،خ

1- حلف عالمي يختلف على أمور كثيرة لكنه يتفق في سوريا فما بين روسيا وأمريكا مشكلات جيوسياسية معقدة لكن هذا لم يمنعهم من إيجاد شيئ مشترك في سوريا. 2- ما بين إيران وروسيا مختلفات كثيرة أيضاً ونوع من عدم الاطمئنان الإيراني إلى النيات الروسية بسبب تفاهماتها مع أمريكا وإسرائيل، ويتحالفون! 3- وليس مستبعداً نشوب حرب سريعة بين إيران وروسيا وعلى تقاسم النفوذ والسيطرة لذلك لا تريد موسكو محو المعارضة نهائياً بل تدجين قسم منها. 4- ثمة صراع قديم بين النظامين السوري والإيراني مع الأكراد القوميين بسبب الخشية من الانفصال بدعم أمريكي، ومع ذلك وجدا مساحات مشتركة معهم. 5- من خلال الملف الكردي نفسه الذي يؤرق تركيا ولأن أمريكا دعمت القوات الكردية الانفصالية في سوريا تقاربت أنقرة مع موسكو وطهران وحرفت البوصلة. 6- والعلاقة معقدة ومتوترة بين النظام العراقي وأكراد كردستان رغم التحالف القديم بين الشيعة والأكراد إبان إسقاط صدام حسين وما قبل ذلك. 7- وفور إسقاط الموصل وزوال خطر تنظيم الدولة فسينشب صراع مسلح ظهرت بوادره منذ وقت، وسيكون القتال بين البشمرغة والحشد الشيعي بمختلف فصائله. 8- وبين طهران

‏حلب كانت خارج سيطرة الجماعات الجهادية فكانت الغلبة فيها لفصائل معتدلة حسب التصنيف الأمريكي والتركي والعربي فما ذريعة المرتدين عن الثورة؟ ‏ذبحوا حلب باسم قتال (جبهة النصرة) وإخراجها من المدينة والهدف إيجاد تعويض نفسي للمكلومين فيوجهوا سهامهم إلى من كان السبب وينسى القاتل الحقيقي ‏يريدونهم كلهم إما (داعش) أو (نصرة) حتى تسهل عليهم مهمة تطهير سوريا من الإرهابيين ولو سقط مائة ألف قتيل إضافي فكانت الأولوية ضرب (المعتدلين). ‏الخطة المضادة كانت فك ارتباط النصرة بالقاعدة وتغيير الاسم والاندماج في كيان جامع لا تمييز فيه ولا تمايز فأبى بعضهم إلا السير بخطة العدو! ‏ظنت فصائل كبرى وصغرى أن الابتعاد عن (فتح الشام) ورفض الاندماج معها نوع من الضمانة باستمرار الدعم والرعاية والحماية فكانت النتيجة معاكسة. ‏لا يريدون اندماجاً بين الفصائل فتذوب (فتح الشام) بل يريدون من الفصائل أن تتحول إلى (جبهة نصرة) نتيجة الشعور بالتخلي والخيانة والتآمر. ‏انكشفت أدوار إعلاميين ثوريين سابقين في التجسس على الفصائل ولعب دور حصان طروادة في حلب الشرقية فكم منهم على تويتر يحرّشون ويحرّضون وينحطّون؟ ‏أي منتس

‏1- إنه السؤال الأصعب بعد تجربة حلب في مواجهة القرار الدولي بالتخلي عن المدينة وإسقاطها مهما تكن الأثمان أو الجرائم المتوقعة في هذا السبيل. ‏ 2- والجواب هو تغيير استراتيجي في طريقة العمل والانتقال من حرب المواجهات التقليدية غير المتكافئة إلى القتال غير المتوازي وغير التقليدي. ‏3- وهذا الأسلوب لا يتقنه المنشقون عن جيش نظامي تقليدي ولا تنفع راية الجيش الحر كواجهة سياسية وعسكرية في ظلال التآمر الدولي على الثورة. ‏4- وللعلم، كل هزائم الثوار والمجاهدين أمام النظام وحلفائه الإقليميين والدوليين بسبب حصار المدنيين وتجويعهم وقصفهم حتى الموت، وليس عسكرياً. ‏5- وبعد إسقاط حلب، التي فرض حصارها طريقة رد فعل المعارضة على مدى السنوات الأخيرة، ينبغي أن تتحرر القرارات العسكرية من العوامل المحرجة. ‏ 6- وينبغي أن تتحرر الفصائل خاصة من هاجس (بنغازي) ومن وهم (المنطقة الآمنة) ومن ضرورة الاستناد إلى دولة داعمة، فقريباً ستصبح أكثر حاجة إليكم! ‏ 7-حان إسقاط الازدواجية الغريبة بين ائتلاف سياسي لا يمثل مطالب المقاتلين وفصائل مقاتلة لا ترى في الائتلاف صوتاً أميناً أو كافياً أو حقيق

من السهل أن يجلس الإنسان ويلوم الآخرين على ما يجري من آلام وابتلاءات لكن السعيد العاقل من أشغله عيبه عن عيوب الآخرين يلوم الناس الفصائل وهم مقصرون في اقتلاع من تخاذلوا عن التغلب عليها وبرَّرُوا لوجود مجرمي درع الفرات بين ظهراني المجاهدين بحجة (عدم الغلو)!! يلوم الناس الأمراء ولو أن من يلوم الأمراء لام نفسه على أنه لا يستطيع حمل المسؤولية ودفعه ذلك لتطوير نفسه علميا وعسكريا لكان خيرا يلوم الناس الشرعيين والمشايخ ويطالبونهم بإصدار فتوى وجوب الجهاد في حلب! وهل الجهاد ينتظر الفتاوى؟! ما دمت تعرف أن القتال واجب قم فقاتل على الأمراء الصادقين أن يعرفوا أن سكوتهم عن تواجد مجرمي درع الفرات ومجرمي الغلاة والمميعة ومن يبرر لهم بحجة (عدم الاستعجال في التكفير) ذنب هناك من يقول (لماذا لا يفتح المجاهدون معركة) الكلام سهل.. لكن وقت المعركة انظر هل حملت مسؤوليتك كاملة هل التزمت بالرباط ام كنت دائم الشكوى على الأمراء الموازنة بين الحسابات المادية والتوكل على الله فلا يغلب جانب على جانب إلا كما أمر الله من هنا نفهم أهمية وجود العلماء في صفوف المجاهدين من السهل أن يجلس المشايخ في مطاعم إدلب وقصور ال

‏بِسْم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله. صدر اليوم بيانٌ موقَّعٌ من مشايخ يُحرِّمُ تشكيل جيش الأحرار ‏وهذه نسخة البيان وفي أسفله أسماءُ المشايخ الموقعين عليه، واستنكروا وأدانوا وحرَّموا تشكيل جيش الأحرار ‏الموقعون على البيان لهم مقالات سابقة، منها ما هو نفسي ومنها ما هو ذِهني، ولكن الطَّامة أنَّهم في هذا البيان ألبسوه لباس الشرع، وهذا أمر خطيرٌ جداً , ‏فالبيان ذِهنيٌ لا يَمُت للشرع بصلة، وإلباسه لباس الشرع سابقةٌ خطيرة , إذِ الوجوب على أهل الدين عدم التلاعب بهذا، وهذا ما جعلَنا نردّ عليهم. ‏فمُقدمات هذا البيان باطلةٌ غيرُ صحيحة، لذلك لا ينبني عليه أيُّ حُكم، فَلَو كانت المُقدمات صحيحة لقلنا لهم مُستند شرعي يستندون عليه ‏تعليقَهم أنَّ الصَّواب هو ما أنتجته مجالس الشُّورى، وهم يعلمون طرق الكَوْلَسة الداخلية لتقوية التيارات الداخلية بعضها على بعض، وسياسة الإقصاء المتبعة ‏وهذا ما مارسه تيارٌ مُعيَّن صَنَع أكثريةً هابطة وعزل طائفة أخرى، فالأكثريةُ هنا صناعية وليست حقيقية فرَضَتها العلاقات الخارجية والدعم المالي , ‏فكلُّنا يعلم عن القانون الذي

- لا تتوقع أنك بعد جهادك وقتالك لأعداء الله سيصفو لك الجو خلق الله المنافقين لتزداد أجرا وتتمكن من استغلال باقي عمرك في جهادهم فترتفع في الجنة - قول الحق له ضريبة ومواجهة أهل الباطل تؤلمهم والإنسان إذا تألم ناصبك العداوة وحاول الانتقام منك فكن مستعدا حربكم مع المميعة جهاد فيه تكاليف - حيّا الله رجالاً وقفوا بوجه التمييع الذي لا يليق بالرجال المؤمنين المميعة اخترقوا التيار الجهادي مستغلين ظروفاً لكنهم لا يعيشون تحت الضوء - المميعة خنجر في ظهر المجاهدين وعفنٌ ينبت في الظلام غذاؤه القلوب المريضة وأساسه الجهل لكن عمره قصير لأن التمييع شعار الضعفاء وهؤلاء لايثبتون - فضح المميع قبل أن تتضح حقيقته للناس عمل عظيم لكنه مؤلم وصعب لأن أصدقائك سيقفون ضدك طالما هم مخدوعون بأكاذيب المميع لا تحزن فقريبا ينكشف - من صفات المميعة الحقد وقمع المخالف لأن حجتهم لا تثبت أمام براهين الحق فتراهم يسقطون الأشخاص والمشايخ لعجزهم عن الرد بالدليل الشرعي والفكري - من صفات المميعة مشابهتهم للدواعش فهم لا يعملون مع غيرهم إن اختلف معهم في أمر اجتهادي ويسعون لإقصاءه لكن لا يواجهونه إلا إن رأوا منه ضعفا - من

. . . 1 بسم الله، أما بعد: تغريدات بعنوان: أمة الإسلام بحاجة إلى مثل هذا الجندي.. #نحو_وعي_صحيح . 2  أخي المجاهد: أمة الإسلام بحاجة ماسة إلى مجاهدين أصحاب أخلاق عالية، ومُثل قيمة لتترجم محاسن الإسلام وكأنها تمشي واقعا على الأرض. #نحو_وعي_صحيح . 3  أيها المجاهد: اعمد إلى ميراث النبوة وفتِّش ـ وفقك الله ـ عن أخلاق نبيك عليه الصلاة والسلام؛ والزم غرزه لتفلح وتسعد وتفوز.. ‏ ‏(الاخلاق) رأس المال فاستمسك (بها)*(فضياعها) من أعظم الخسرانِ!‏ . 4  أمة الإسلام بحاجة إلى مجاهد إذا ظهر على شاشات (الكاميرا) أو كتب في (تويتر) شاهد الناس فيه الخلق الرفيع والأدب الجم، يبث المهمات ويَحْذر مما يُنفّر الناس!. . 5  أمة الإسلام، بحاجة إلى من يأسر القلوب بحديثه، ويبث شجونه إلى أمته بصدق وحسن بيان، يتخلل ذلك كله تواضع وذلّة لعباد الله المؤمنين؛ وعلام التكبر عياذا بالله؟!. #نحو_وعي_صحيح . 6  تدرّع بالأخلاق الفاضلة فأمة الإسلام ليست بحاجة لمن يزيدها ويلا على ويل، وترابا على سيل، كفاها محنة يا هذا، فمن أقبح القبح أن يرتكب المأثم أصحاب المأتم! #نحو_وعي_صحيح . وخُذها مجلجلة

بيعة الزرقاوي للقحطاني كتبها / وريث الزرقاوي بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه وبعد #بيعة_الزرقاوي_للقاعدة كان معسكر الشيخ الزرقاوي في هيرات و مجموعته التي انضمت اليه خاصاً به ، يعد فيه مجموعته و يهيأهم تهيأة بدنية و إيمانية للقيام بفريضة العصر الغائبة ( الجهاد في سبيل الله) تحت ظل الامارة الاسلامية أعادها الله و بتيسير من الملا محمد عمر مجاهد رحمه الله ، ولم يكن الشيخ مرتبطاً بالقاعدة تنظيميا وقتها ، و كانت علاقته بها علاقة ودٍّ و احترام و اخوة و تدريب عناصره و زيادة خبراتهم و تأهيل كوادره ، مع أن الشيخ أسامة رحمه الله كان كثيرا ما يعرّض بالكلام أمام الشيخ الزرقاوي بضرورة الوحدة و بركة الاجتماع ، على خلاف الشيخ أيمن حفظه الله الذي كان يصرح للشيخ بذلك. و كان الزرقاوي يتوقف في هذا الأمر لعدة أسباب منها أن الشيخ كان يريد البقاء بعمله حراً يجهز لهدفه من غير ارتباط بما يحد توجهه لتلك الغاية . القاعدة كانت تهدف إلى ضرب رأس الأفعى أمريكا ، وتضع كل قدراتها في ذلك ، أما هدف الشيخ الزرقاوي كان ضرب دولة يهود و دول الطوق في اقليم بلاد الشا

"مصلحة الأمة" ومحاولة التفلت من المنهج الأصيل الكاتب : الشيخ المجاهد د. سامي العريدي أخشى ما نخشاه أن يصبح مصطلح مصلحة اﻷمة صنماً يتبعه أصحاب الأهواء ممن يُنسبون للدعوات للتفلت من منهج الدعوة اﻷصيل. قال سيد قطب رحمه الله:  « ولقد تتحول "مصلحة الدعوة" إلى صنمٍ يتعبَّده أصحاب الدعوة وينسون معه منهج الدعوة الأصيل! . إن على أصحاب الدعوة أن يستقيموا على نهجها ويتحرَّوا هذا النهج دون الالتفات إلى ما يعقبه هذا التحري من نتائج قد يلوح لهم أن فيها خطراً على الدعوة وأصحابها فالخطر الوحيد الذي يجب أن يتَّقُوه هو خطر الانحراف عن النهج لسبب من الأسباب، سواء كان هذا الانحراف كثيراً أو قليلاً. ‏الله أعرف منهم بالمصلحة وهم ليسوا بها مكلفين. إنما هم مكلفون بأمر واحد. ألا ينحرفوا عن المنهج، وألا يحيدوا عن الطريق » اهـ كلامه رحمه الله. فالداعية الصادق من يلتزم بمنهج الدعوة اﻷصيل والثوابت واﻷصول وأهمها التوحيد وموالاة المؤمنين ومعاداة الكافرين  وألا ينحرف عن ذلك بحجة مصلحة الدعوة أو اﻷمة أو الجهاد  فمصلحة الدعوة واﻷمة والجهاد تكون بالالتزام بالثوابت واﻷ

- زعموا أنهم أعادوا إنتاج الشمس والقمر! قال الناس لهم دونكم الميدان فأبدعوا ما شئتم. زعموا أنهم خرجوا بنظريات جهادية تعيد وضع القطار على السِّكة , نظر الناس إليهم بتعجب ولكنهم سكتوا عنهم لعل وراء البياض شحماً , كانت الخلاصة إعادة قضايا بحثتها التيارات الجهادية زمن السجون وأيام التنظير طويلاً - قالوا بأن جهاد الأمة يُفترض فيه سلوكاً مفتوحاً بلا ضوابط، لأن ضوابطكم منهجية لا تليق لجهاد، فغر الناس أفواههم لأنهم هم من حطم هذا الصنم بهذا المفهوم. كان التطبيق العملي لنظريتهم هي التالي: ترك الحكم على الرايات، وعدم الاهتمام بتحديدها حتى في القضايا الكلية المعبرة عن انتمائك لهذا الدين , وهجموا هجوماً شرساً على من دعا لتربية الناس للارتقاء لمفهوم الدين كله، ولدعوة الناس لرفع كلمة الإسلام مطلباً لجهاد يموت الناس فيه. - وزعموا أن مجرد الانتماء لمفهوم الثورة ضد الطاغية كافٍ للحكم عليهم. أي حكم؟ الجواب بلا معنى سوى المنع للحكم عليهم. لم يفهم هؤلاء مسيرة الجهاد - لو سألت أي متابع ذكي، ما الذي منع الناس قديماً وإلى يومنا هذا القيام ضد الطواغيت؟ الجواب مهما تلون يحوي أن الناس لم يتعاملوا

▧ قال لي أحد قادة التنظيمات يوما : لقد اعتمدنا في تجمعاتنا على قاعدة " كلب موالف أحسن من أسد موالف ". ▧ الأنظمة تصنع مرات هذا الكلب، وتطليه بصورة الأسد , وهذا من باب صناعة البدائل المدجنة الملائمة للطغيان والجهل، وهذا تمارسه المؤسسات والتنظيمات، وتبدأ بتسويقهم بألفاظ تُسبغ عليهم كذباً وزوراً , ولقد سمعت من أحدهم يوماً كلاماً شديداً بحقِّ أحد من يُطلق عليهم لقب الشيخ، وأنه مجرد إناء فارغ، ثم ما لبثت حتى رأيته يعامله معاملة الشيوخ حقاً , وهذا كله من أجل الراحة التي يجدها هؤلاء مع هذه الصور المزورة. ▧ في عالم الطواغيت قد تنفع الوصفة، لأن الأنظمة علمانية أصلاً، والشيوخ كومبارس زائد , لكن هذا لا ينفع مع تنظيمات تعتمد على دينها وخالقها من أجل النصر والتأييد، والمنعطفات الكبرى لا تستقيم إلا بكتاب الله حقاً، وبفهمٍ لشرع الله . ▧ صناعة الشيخ الزائف في التنظيمات الإسلامية عبء وحمل مرهق، ولعبة لا تليق بمهمات الدعاة والعاملين للدعوة. كما أن إحساس الأمة لا يُخدع بهذا الزيف. ▧ هل يملك شيوخنا ميزاناً علمياً في التفريق بين المعاني التي تنشأ من الذات العالمة بالكتاب والسنة والواق

‏1- قبل بحث اندماج الفصائل في جسم واحد، على الأقل الفصائل الكبرى منها لما فيه من مصلحة شرعية في جهاد دفع الصائل لا بد أولاً من ذكر العوائق. ‏2-ولا نقصد العوائق التنظيمية والشخصية أو حتى الفكرية، فكل هذه العوائق يمكن تجاوزها بتقديم الأهم على المهم وفق سلم الأولويات وإرغامات الواقع. ‏3-إن النقطة المركزية التي تعيق ليس فقط الاندماج بل إنها تعيق التنسيق العملياتي الناجع ضمن غرفة عمليات واحدة في كل سوريا هي استراتيجية العمل. ‏4- وهو ما يعبّر عنه في أدبيات الفصائل بمشكلة الارتهان لمصالح دولة خارجية مهما تكن هذه الدولة ومدى تقارب مصالحها السيادية مع الثوار السوريين. ‏5- ولدينا الآن حالتان بارزتان هما فصائل الشمال وفصائل الجنوب وارتباط كل منهما بتوجهات الدولة المجاورة لها لما توجد من مصالح ورهانات مشتركة. ‏6- بالنسبة إلى الأردن، فهو لم يكن أصلاً مع الربيع العربي وكان يشهد تململاً شعبياً مماثلاً، ولا مصلحة له في هيمنة تنظيمات إسلامية في سوريا. ‏7- وكان موقف الأردن متذبذباً في البدء، إلى أن انطلق التدخل الروسي في سوريا، فانحاز الأردن إلى المخطط الروسي بشكل واضح وجرى تحييد الجن

” تعليق على تصريحات المشايخ المحيسني والمهدي بخصوص من يعيق الإندماج “  ... كـتـبـــه : د.أبـو حـمــــزة ...... - شيخنا أنتم والشيخ المحيسني زدتم حيرة المسلمين وكأنكم تمسكون العصا من المنتصف أو تمارسون الإصلاح المحايد - ما فهمناه أن المسؤولية بالتساوي تقع على الجبهة والأحرار , وأمام الجمود الواقع ومع تغيير قيادة الأحرار فإن لطميات الحزن على الإندماج الذي لن يتم وانتظار أن يحن علينا القيادات ويتحدوا. ‏‎ - بالله عليكم شيخنا هل انتهى كلامكم والمحيسني لهذا الحد فقط! شخَّصتم ما يعرفه الكثير..فما العمل ؟!! ‏‎ - يا شيخ أنتم والمحيسني لماذا لا تدعون المجاهدين لترك الفصائل التي تعيق الإندماج! ولمَ لا يكون طالبان شامية! - ‏فهمنا من الشيخ المحيسني أن الفصيل الذي يعطل الإندماج هو الأحرار و فتح الشام , فهل يستويان؟.أم هناك أمور خفية عند القوم ؟ - ‏معنى الكلام أن الارتباط لم يكن المانع للاندماج..فلِمَ تمَّ الفك إذاً؟؟ ومعنى الكلام أن كليهما يتفقان في الأيديولوجيا - ‏الأحرار ..يرون إسلامية حكومة أردوغان , والشرعي عندهم يفتي بما تريده القيادة بدليل إبعاد الشيخ الصادق . - ‏الأحرار .

ﺍ لاﺻﻄﻔﺎﻑ ﺍﻟﺴُّﻨِّﻲ ﻭﺇﺿَﺎﺀَﺓٌ ﺣَﻮْﻝَ ﻗِﺘَﺎﻝِ ﺷَﻴْﺦِ ﺍﻹِﺳْﻠَﺎﻡْ ﻣَﻊَ ﺍﻟﻤَﻤَﺎﻟِﻴﻚْ ﺿِﺪَّ ﺍﻟﺘَّﺘَﺎﺭْ ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺼّﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻜﺜﺮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺣﻮﻝ ﺍﻻﺻﻄﻔﺎﻑ ﺍﻟﺴُّﻨِّﻲ ﻭﺿﺮﺏ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ، ﻭﻟﻜﻞ ﻣُﺘﻜﻠِّﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺭﺃﻳﻪ ﻭﺗﻮﺻﻴﻔﻪ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻻﺻﻄﻔﺎﻑ ﺍﻟﺴُّﻨِّﻲ، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺮﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘَّﺤَﺎﻟُﻒ ﻣﻊ ﺃﻧﻈﻤﺔ ﻭﻇﻴﻔﻴﺔ ﻋﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﺜﻞ : ﺗﺮﻛﻴﺎ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺮﺍﻩ ﺑﺤﺼﺮ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﺎﺀ ﺃﺛﺮﻫﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺘَّﻐﺎﺿﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜُﻠِّﻴﺔ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻀﺮﺏ ﻟﻪ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴَّﺔ ﻭﻳُﻨْﺰِﻟُﻬﺎ ﺗﻨﺰﻳﻼ ﻏﻴﺮ ﻣُﻮَﻓَّﻖ، ﻭﻣﻤّﺎ ﻳﻜﺜﺮ ﺍﻹﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﻪ : ﺣﺪﺙ ﻗﺘﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺿِﺪّ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﺨﺎﻟﻔﻮﻧﻪ، ﻓﺄﺯﻣﻌﺖ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺣﻮﻝ ﻣﻮﻗﻒ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺗﻨﺰﻳﻠﻪ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻳﺤﺪﺙ ﺍﻟﻴﻮﻡ، ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻨِّﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻻﺻﻄﻔﺎﻑ ﺍﻟﺴُّﻨّﻲ : ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻹﺻﻄﻔﺎﻑ ﺍﻟﺴُّﻨِّﻲ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﺒﻴِﻴﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡ " ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴُّﻨَّﺔ " ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑـ : " ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴُّﻨَّﺔ " ؟ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴُّﻨَّﺔ : ﻳﻄﻠﻖ ﻟﻔﻆ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻳُﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻴﻴﻦ : ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﻭّﻝ : ﻳُﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ﺍﻟﻨّﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍ

بسم الله الرحمن الرحيم، وبه نستعين.. صبراً أهل حلب فإنّ موعدكم الجنّة (بإذن الله تعالى) الحمد لله الكبير المتعال، والصّلاة والسّلام على سيدنا محمد المتّبع في الأقوال والأفعال والأحوال، وعلى سائر الأنبياء وآله وصحبه التّابعين له في كلِّ حال، وبعد: سمعنا وشاهدنا وتابعنا وتابع العالم  أجمع ما يدور اليوم على أرض حلب الجريحة, وما حصل ولا يزال يحصل للمساكين والمستضعفين من الرّجال والنّساء والولدان هناك على أيدي النصيرية الحاقدين والروس الملاعين، وغيرهما من الأعداء الألدّاء، قاتلهم الله أنى يؤفكون.. ففي كلِّ يوم  نسمع أخبارا تستاء لها المسامع, وترتجّ لها الأضالع، مِن قَصْف عشوائي جنوني للمدنيِّين، إلى حصار مطبق ضيّق عليهم الأرض بما رحبت.. وهلم جرا، وكان آخر فصول المؤامرة والطغيان استهداف المدارس والمستشفيات بانتظام!!: صُبّت (عليهم) مصائب لو أنّها*صُبّت على الأيّام عُدْن لياليا هموم تفرِّق بين الجَنْب والرُّقاد، وتجمع بين العين والسُّهاد، ولا زالت مآسي إخواننا هناك كلّ يوم تشتدّ وتمتدّ، ولقد صارت (حلب الشهباء) خرابا يبابا كأن لم تَغْن بالأمس، وحسبنا الله ونِعْم الوكيل.. . .