بل عابر سبيل

‏ بحثاً عن معركة حاسمة وفاصلة ✍ كتبه : على بصيرة ‏1- ما يميزّ الثورة السورية الحالية عن انتفاضة حماة عام 1982، هو انتشارها على مساحة سوريا وعدم اقتصارها على فصيل ولا انحصارها في جغرافيا. ‏2- والمفارقة في هذه الثورة أنها انطلقت من حواضن مفترض أنها موالية للنظام وأن بدايات الصراع العسكري أطلقها المنشقون من الجنود والضباط. ‏3- انتشرت شرارات الثورة إلى كل مناطق الأكثرية السنية ولو بتفاوت، وتضعضعت وحدات الجيش النظامي وسرى الشك بولاء الكثير من منتسبيها من السنة.. ‏4- كان ذلك تحدياً خطيراً غير مسبوق، ولم يكن لدى النظام سوى ذكريات حماة ومجازرها الفظيعة، فقرر تكرار السيناريو نفسه تباعاً وفق الضرورة. ‏5- وتكشف مقابلة رئيس المخابرات الجوية مع روبرت فيسك العقلية نفسها فهو يقول إنه لو حسم النظام الأمر على طريقة حماة منذ البدء لانتهى كل شيء. ‏7- كان بشار ملزماً بادعاء عكس ما يفعل، وأن يبحث عن مبررات المذبحة المتنقلة بين المدن والقرى، وكان عليه البحث عن معركة/مذبحة تكون فاصلة! ‏8-في العام الأول 2011 اقتحمت قوات الجيش والأمن بؤر التظاهرات السلمية في درعا وحمص وحماة واللاذقية وسقط مئات من ا

بسم الله الرحمن الرحيم حوار مع الشيخ أبي قتادة حول النصر والوحدة وفقه التغلب الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق وإمام المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ثم أما بعد: الشيخ أبو قتادة حفظه الله من الشخصيات ذات النظرة الشاملة والأفق الواسع والفهم العميق، والتي دائما تفاجئ من يقرأ لها، فعند كل نقاش لمسألة حتى ولو أُشبعت بحثا من قبل، فتجد شيخنا أبا قتادة حين يتكلم يأتي من وجهة لم تخطر على بال أحد، ويأتي بما هو جديد. فصدق من سمّاه بمكتبة تمشي على الأرض. بعد ما حدث في حلب مؤخرا من تقدم النظام واضطرار المجاهدين للانحياز من بعض الأحياء المحاصرة والتي سقطت بيد النظام ومليشياته الرافضية، وما كان هذا ليحدث لولا القصف الروسي الغير مسبوق والذي حول حلب لغروزني ثانية، فقد ساد جو من الحزن واليأس في الساحة وتسلل الإحباط إلى القلوب، وهذا أمر مخيف أن تسيطر الهزيمة النفسية على المجاهدين لأنه يعني الانكسار والهزيمة الساحقة، بينما الهزيمة الميدانية في معركة مع بقاء الروح القتالية المعنوية فهذا أمر متوقع في كل حرب لأن الحرب سجال. فمع هذا اليأس الذي أطل برأسه، قام شيخنا أبو قت

انصروا حلب ✏ الشيخ الحبيب أبي الأشبال المغربي ـ عفا الله عنه ـ ‏1- بسم الله الرحمان الرحيم.. مَن لـ #حلب فإنها تُذبح على مرأى ومسمع العالم أجمع وتحت رعاية منظمات حقوق الإنسان وحرية الديمقراطية اللعينة؟؟! ‏2- أيها المسلمون: تتقاضانا حلب #الشام ( أن نحزن لمحنتها ونغتمّ، ونُعنَى بقضيتها ونهتمّ )، فأين المسلمون؟ هل هم أحياء أم في عِداد الأموات؟! ‏3- يا أهل النخوة: ألا نفوس أبيّات لها هممٌ * أما على الخير أنصار وأعوانُ؟! من لـ #حلب فإنها تُذبح #حلب_تباد ‏4- #حلب ( تُسام الدّونَ، وتقاسي عذاب الهون ):  فهلَّا ابتدرنا إلى نجدة ٍ* وهلَّا استجبنا لداعي الجهاد؟ فإما حياة الهدى و الإباء * وإما الشهادة يوم الجلاد ‏5- يا علماء الإسلام ودُعاته: إخواننا في #الشام مُشرّدون، فهل نحن من الرحمة والعطف مُجرَّدون؟! لو أنهم هتفوا بنخوة مشرك ٍ* لأجابهم صخرٌ وأنجد عنترة! ‏6- يا علماء الإسلام ودعاته: بماذا تقابلون ربَّكم وتجيبونه عن هذا التفريط والتقصير والخذلان منكم؟ اتقوا الله وانصروا المسلمين بأقوالكم وأفعالكم. ‏7- دماء المسلـمينَ تُراق هدرًا * وإخوان العـقيدة في سُـباتِ تنادينا (

‏الحكم على الجماعة او الطائفة المسلمة من خلال واقع الصراع كتبه / أبو محمود الفلسطيني ‏في حالة الصراع بين الإسلام والكفر تكون النظرة للجماعة والطائفة المسلمة ليس من خلال بدعتها او الدخن الذي فيها للحكم عليها، للصراع أدوات خاصة ‏ما دام أصل الإسلام موجود في الجماعة أو الطائفة، فأدوات الحكم عليها تختلف في حالة الصراع بين الإسلام والكفر وبيضة الإسلام مهددة ‏في حالة الصراع ينتقل الحكم على الجماعة او الطائفة من النظر إلى البدع التي فيها او الدخن إلى موضعها من الصراع، لان الامر كفر وإيمان ‏فيكون الحكم على الجماعة او الطائفة من خلال الولاء والبراء، بغض النظر على ما تدّعيه من سلفية او تنعت به من صوفية. لأن الصراع حول أصل الإسلام , ‏فالمشكلة مع أي جماعة والحكم عليها يكون من خلال موقفها من الصراع، الولاء والبراء وهل تقاتل الأعداء او تقف في صفهم، وغير ذلك يكون منهج خاطئ , ‏مؤتمر الشيشان من الخطأ الحكم عليه أن حضوره صوفية، فيتم الهجوم على الصوفية والأشعرية واستعداءهم جميعا دون تفريق , ‏فالحكم على مؤتمر الشيشان من خلال موقفه من أعداء الله الذين يحاربون الإسلام ويعملون على اجتثاثه من الروس والر

جهل الجٌهَّال وأمانة العلماء   ✍ شيخنا الوالد أبي قتادة الفلسطيني ـ حفظه الله - هل ما زلنا أسرى لتقسيمات كتب الملل والنحل في حكمنا على الجماعات في ميدان الجهاد؟ وهل ما زالت هذه التقسيمات صالحة في الحكم على من هو صالح وطالح؟ ماذا تعني كلمة مرجيء اليوم في الحكم على جماعة مجاهدة؟ وماذا تعني كلمة أشعري اليوم في هذا الباب؟ وهل هذه تقسيمات حقيقية تنتظم فيها كل القيادات؟ وهل فساد جماعة في انحرافها عن مقاصد الجهاد مبعثه عقيدة مسماة في كتب الأقدمين، وتصلح لتفسير هذا الانحراف؟ صار الإصطفاف زمناً بين سلفي وآخر، فهل هذه الشعارات بقيت تحمل دلالاتٍ ذات قيمة في سوق الجهاد؟ أظن أننا بحاجة لمعجم آخر لتقييم الجماعات المقاتلة قرباً من الحق أو بعداً عنه , نحن بحاجة لحكم شرعي دقيق ، ومنه يشتق مصطلح جديد لحالات المقاتلين مع أمتهم ومع الطواغيت ومع الجماعات الأخرى، ومع سقف مطالب الجهاد ومقاصده , هناك من حدد مواقفه من ذلك، سلوكا وتصريحا بالقول، وهناك من ترك بحث هذا كله، واضطرب الناس في الحكم على من صرح ومن سكت ومن وقف بين بين، حتى وجد جماعات مقاتلة لم ترفع راية، ولم تحدد غاية يحكم عليها بها شرعاً، وترك

HARİCÎ DESTEK ALMAK TEKFİRE SEBEP MİDİR? Soru: Şeyh öyle gözüküyor ki, dışardan yardım alma konusuna odaklanmışsınız. Hatta öyle ki, akideyi sulandıranlar size buğz ettiler ve sizi kötü göstermek için uğraştılar. Peki, tağuti sistemlerden yardım almanın tekfire sebep olduğunu veya tekfirin bir alameti olduğunu düşünüyor musunuz?  ---------------------------------------------------------- Cevap: Âlemlerin Rabbine hamd olsun ve nebilerin sonuncusuna salat selam olsun. Tağutların ve onların sistemlerinden sadece yardım almak tekfirin sebeplerinden bir sebep değildir. Yakinen bilinse de sadece bununla tekfir etmek caiz olmazken kesin olmamakla birlikte varlığını zannetmekle tekfir etmek evleviyetle caiz değildir. Bazılarının bu yardımın, desteklenenin destekleyenin sistemini benimsediğini gösterdiğine dair iddiası zandır. Zanla ve muhtemel olan tahminlerle tekfir etmekse caiz değildir. Özellikle rejim ve gruplar arasındaki çıkar çatışması beraberinde bazen yardım almaları

Is taking outside support considered a valid reason for doing Takfeer Against the one who does so? Q: Dear sheikh I see that you focus a lot on the issue of outside support so much that the fluidized ones (those who water down he religion) began to detest you, showing animosity towards you and even launching a huge smearing campaign against you, do you really believe that accepting support from the regimes is a legitimate reason for Takfeer or even an indication pointing towards it? ......................................................................... A: All praise is due to Allah lord of the universe and peace and blessings be upon the seal of the prophets.. “Just taking support from tyrants and their regimes” is not a cause from the causes of Takfeer (Disciplined Takfeer) and it isn’t permissible to make Takfeer only taking to account this one point if one is fully sure of it let alone when in doubt: whether this support exists or not; some people claim th

رداً على من يطعن بالقاعدة ١ بعض المقالات حيكت حياكة للتضليل، تجمع الاستدلالات وتسقطها بكثافة فينقاد لها القارئ قبل أن يتفرس في صدقها، أيها الناس أياكم والمرجفين الجدد! ٢ ‏من أراد اليوم أن ينصر قوله فالسبيل لذلك سهل: اكذب كما شئت فما من محاسب، وحرف الكلم عن مواضعه فالمتهم غائب واحكم بالموت عليه فأنت قاض! ٣ ‏يامن تفرغ في طعن الأخيار الذي انشغلوا بالجهادومطاردةالأعداء،والله لو أن لهم مثل ما لكم من راحةبال ووقت فراغ لناظروكم فأفحموكم،ولكنها الأقدار ٤ ‏تغريدات بعضهم صادقة وأخرى حديث نفس وأخرى أضغاث أحلام، بعضها يسهل تمييزها من عامة الناس والبعض الآخر يحتاج للمؤول الحاذق! اسألوا أهل الذكر! ٥ ‏يكيل بعضهم التهم لغائب ويلبسونه لباسا لم يلبسه قط ويفرحون بتصفيق المعجبين ولكن سقطة واحدة في حرف تنسف كل ذاك المكر، يفضحهم الله ولو بعد حين. ٦ ‏يطبلون لأردوغان ويغفرون له عظيم زلاته وذنوبه، وتأبى أنفسهم الإنصاف لمن شاب شعره سنين في ساحات الجهاد يرمونه بكل شر وحسبه أن الله يراه ويراهم ٧ ‏يقولون القاعدة قتلت! وسفكت الدماء؟! أتحداكم أن يبلغ عدد قتلاها الذي تفترون أكبر من القتلى

بل عابر سبيل: حلب تباد بسكوت العرب ـ كتبها / تلميذ أسامة بن لادن

كتبها / تلميذ اسامة بن لادن [ #حلب_تباد_بسكوت_العرب ] بل بصوت عال قد صمّ الآذان ، والناس في نوم عميق وغفلة عارمة .. يا أرض الشام اثبتي سينجلي شرهم كما انجلى شر التتار #حلب_تباد_بسكوت_العرب العرب ليسوا ساكتين بل يثرثرون في كل شيء إلا مآسي المسلمين، يسمعون النداء ولكن معذرة فهناك ما هو أهم من تلبية الصرخات. #حلب_تباد_بسكوت_العرب من سكت عن فلسطين، وأفغان والعراق وكل مصر يراق فيه دماء المسلمين لن يعجزه السكوت على حلب! فقد احترف الخذلان وأصبح شعاره #حلب_تباد_بسكوت_العرب لا تنادوا أحد، فمن أحبه الله استعمله، ومن أبغضه أبعده، فيا مغبون أنت الخاسر وليس أهل حلب، وإن راحت حلب فالدور عليك آت #حلب_تباد_بسكوت_العرب لو كان حفل سهر وسمر لانبروا له في سباق ينهمر! ولكنه نصرة مستضعفين، وقوى شر قد رضت بالطواغيت حكاما للعرب! فرضوا لما رضت #حلب_تباد_بسكوت_العرب انهزامية تفشت، وخذلان تفشى، والقوم يعتقدون أنهم بأمان، بينما وحش الرافضة لن يرحم سنياً واحداً! وحينها ولات حين مناص. #حلب_تباد_بسكوت_العرب فكر الغرب في أنجس الكلاب فتكا بأهل السنة فلم يجدوا إلا الرافضة،فآووهم ونصروهم واليوم